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我fl_会发现一件艺术品的建造结构作为首要的因

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无论是根据桕格森那些争议颇多的观点,认为生命遵循力学原则,或按照梅里南徳所说,认为荒唐可笑就在于油嘴滑舌,还是按照法布里所说,仅仅为了突然解决而制造迷乱,我们在发现这些非理性的因素时,都会感到自己的优越;都会对那些办事古板的人们,对那些荒唐可笑、制造了迷乱的人们产生优越感。但是,乎亨罗丁把舞蹈规定为逋过动作、galaxy银河网址提炼、升华到最高水平的情感之自发表现/但是,他没有说明靠什么来和为什么提高它。另外,由于在同一作品中价值相同的苘种作法可能互不相容,因此其中一种必然被牺牲掉。优秀艺术的标准就在于它把握人的思维和表p一种人们信以为真的愦感的能力。就象靳有的绝对,所有理性的静蠡止,它们是艺术表现的基质而不是一种指导原则。它从…个情感概念,一个符号形式的基质出发,象其他各种艺术品一样有机地发展着。尽管在各自的学说中存在各种缺点、盲目的线索、以至错误,我依然相信:贝尔、佛莱(Fry)、柏格森、克罗齐、巴恩施(Baensch)、科林伍德、卡西尔和我<还应该记住文学批评家巴菲尔德(BarfielcJ)和戴路易斯CDayLewis),以及其他我尚未提及、甚或尚未发现的人〉都在实际中曾经或者正在从事着一项哲学工程。而在造型艺术的非性投射中,我们也会找到相同的式样。当我们论及艺术的摹仿性外表时,我们是指那些还没经过这种方式加工的材料……重新考察人类早期的艺术作品,我fl_]会发现一件艺术品的建造结构作为首要的因素,突出地表现在各个地方,而单纯的仿不过是逐渐发展起来的一种东西如果我们把这一发现与民间艺术中的发现作个比较,那么它们的相同就一目了然了。这个是另一回~,我们将在下章进行专门的研究。

在某些建筑中,这种因素表现得极为强烈。在诗歌里,只有对照,没有否定。因为观众不耐烦听全部的海顿四重奏或全部的贝多芬的奏鸣曲。这个谬见就在于它把戏剧表演与假装或扭捏做态混为一谈,这样就往往会导致剧作家和导演对观众与戏剧之间的关系产生误解,并且把观众们轻信的毫无裉据、愚昧的问}强加绐自己。这里的沉思并非推理而主要是想象。在优秀艺术中,表现是真实的>在差的艺术中,表现是虚伪的》而在拙劣的艺术中,表现则是失败的。感觉形式只能产生于自然过程,而音乐的形式则可以随心所欲地创作和吟唱出来。

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〃….这些因素必须存在于固有的秩序之中,而我们则可把固有秩序当作借某一关联而组织起来的东西去把握。而当叙述部分被作为作品的中心主鹿时,一个新的要素就被介绍进来,这个新的要素即f亨。但是,建筑只能用其硕大无朋的效果使一般人着迷,而音乐几乎每时每刻都能展示这神力量。这客观的对象就是艺术品,而创作艺术品的活动,就是艺术。这样,它就创造了跳舞的舞台,这舞台自然而然地以祭坛或一些类似的东西——图腾,祭司,火堆或祭祀用的熊,用作祭品的其他部落酋长的人头——作为中心^在这具有魔力舞圈中,所有的精力都释放出来了6世俗领域及其(往往如此)约束、礼仪都被排除了。(一个影响要达到精神领域的最深层次是窬要时间的,我们永远也不会忘记童年所学到的东西,它们往往会从最遥远的记忆中浦现出来)⑤因此,艺术教育也就是情感教育,正如普通学校教授的事实性课程和逻辑技巧,诸如数学运算、简单论辩C原则是最难解释的),属于思维教育一样p儿乎没有人认识到真正的感情教育不以社会赞成与否为条件,而是一种与情感符号发生的潜移默化的、个人的、富有启发性的接触n因此,艺术教育被忽略了,任凭偶然进行安排,或者,只把它当作一种文化点缀。如果要使某种创造出来的符号(一个艺术品)激发人们的美感……就必须使自己作为一个生命活动的投影或符号呈现出来,必须使自己成为一种与生命的基本形式相类似的逻辑形式。在前面的章节中,我从抒情诗的形式开始了对文学形式的分析,因为抒情诗使用最少的材料来创造它有诗意的成分,从而最大限度地利用了那些材料。

在开叨的社会里,总有某些官方或私人的机构支持和赞助他们的艺术家,因为他们的作品被认为是整个社会的精神财富和高尚追求。)尽管爱森斯坦认为,电影观众在某种程度上被有意地引导着参阅<电彩感觉h第17页R上书,第4页502.cc。对照一下希尔德布兰德在书中对这一匦则的大胆论述:艺木家所提供的是这样一些因素,它们使我们意!识到在整々;空间连续中相关的形式p所有的强调和选C及对:V:::实际形式的完全失真和根本背离,都有着竿f巧可平,学亭f手可宇亨的意图。某些很严肃的评论家,认为戏剧对社会的本质意义并非那种恰恰适于艺术的启示作用,而是一种宗教仪式的作用。直觉没有种类的差别。总之,它提出了这样一种高明的见解,无论舞蹈在各个方面如何不同,也无论其用途如何五花八门,如何被人们滥用,伹从本质上讲,舞蹈毫无疑问地属于艺术,不管是在宗教还是在游戏中,它都履行了艺术的职能,假如人们按照这种理论去研究舞蹈的文献资料,他们就会发现,这种理论在任何地方,甚至在毫不含糊地表示一种与此截然不同的舞蹈概念的地方,都得到了证实。诗人对这种要素的需要可能很多,也可能很少,可能最大限度地利用它们,也可能很随便地将它们从一种因素变为另一种因素。至于幻象任何一郁关学论集裕能提供例证《比如悔尔文里铯的《现代美学》就把力7理论计为w唯情说和形式说。


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