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艺术作品之所以不同于其他所有美好的事物,就因为它是14玻璃加透明性这即是说,在任何有关的情况下,它都根本不是一种,而是一种符号。0)^:2r;,在本o结圮时,我们还将远一步;.卜:亡这个问超。藐视艺术家们诗一般语言的批评家、在这问题上的认识很可能失于肤浅,从而不是去开掘他们真正i考和发规的东西,反而将不是他们的东西,硬加在他们的头上。但是,绝非这种符号体系的运用,反而恰恰是由于语言符号的不确切而造成的结构贫乏,才阻障了我们对于生命时间的理解。以情感作为主要特征来描绘艺木现象,可取。理由很简单:部落文化是集体的,所以它的范围从本质上讲是公共的。某些既是艺术家同时又是业佘哲学家的人,试图以同样的风格来对待自己的课},写出了《美国绘画经验舞蹈一一一种创造性艺术经验等书,这一切都是十分自然的。

重要的是,他的歌剧没有一个能称得上音乐作品,而非戏剧的。但,这种判断并非尽善尽美的标准,它只是对作品进行的解释,或者是对失敗作品进行的分析。通过听,通过练习,他净化了危险的然而又是声乐主要的、无以替代的要素——发声要素。由于表达其准确的经常又是难以言传的思想,必然要求语言的形象和有力,故艺术家的用语往往带有隐喻性质。但是,从古至今,如此众多的艺术家、优秀论家,歌徳、柯勒律治、济兹,以至桑塔耶纳、希尔伯特里德(HerbertRead)⑦都曾应用过这个字眼,因此就值得注意其有关艺术方茴的确切含义f因为这些人物不会根据一般人信以为真的那种误解从事工作的。他一方面说:悬念形式1是戏剧幻汆木身,而形式的悬念是<戏剧缺之则不能成其为戏剧m的东面,一方面又说戏剧幻觉是-利难作的经验,炅葚剧所能得判的最大收获f知边他宄竞是谀用了两个溉念呢述是使州了-个与我相有不M的概念,但它却植根于人类和其他所有有机体共有的基本节奏中,而戏剧艺术所创造的则带有有机过程——它的先天机能、趋向,发s和成熟的印iL.我们在第四章谈到原始艺术的构图时,已经讨论过运用艺术手段对这些生命形式进行的抽象。……诗人从一个亟待解决的痛苦境~开始,诗人加强了这种痛苦^他引出一些相对平静的场面,然后进一步增强情感,直到危机出现1紧张或迟或早得到解决。

实际的经验没有这种完整的形式。建筑师终于谈到了亨宇巧,.个虚幻的实体,由特别计对建筑的一个基本油象if实现的ji型艺术的基本幻象。电影也楚如此,不过电影——且不论银河最新官方网址它的视觉特性——与造型艺术也冇区别:亨亨巧宇的。对于画家来说这也是一个自然的概念,就象爱德华华尔华兹所说一幅图画,首先是通过形式和颜色的空间节奏,在呆板的画面上产生的生机西斯莱说/画布的生气是绘画的一个最困难的问题。红果丛下,座位处处,老年绕舌紧,情侣耳语香。悲剧主角在某个特定侧面生活和成长起来,他全部生活都被集中在一个目标、一种激情、一次冲突或一次彻底失败之中。合唱被想象成真实、灵验的事情,而不是自我表现的机会。)而在艺术家见之或喜或恼的非现实因素中,有一个通向非常深刻、极其本质的问题的线索,这即是关于创造力的问题。

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这个是大胆地取用法律术语设喻而获致的效果。如果有谁坚信t诗人所写的每件事情都是虚幻历史创造中的—笔。我认为答案是随着某种思想产生的,这种思想本身与美学理论不无关系,不过这一思想尚未被极其完满地切中要领地加以运用。但是,一旦承认了表现形式v是一种特殊的符号形式,某些有趣的间题就会呈现出来,要求人们加以解决,而那些始终威胁着我们的危险,美学与伦理学或科学所缔结的不相称的姻缘就会安然解除。这一切都是怎样造成的呢朗格指出,这个是因为艺术家在绘画之中创造了一个新的空间。幽默是戏剧的光辉,是生命节奏的突然加强。这种实为幻象的能动型式,是模仿生机勃发的情感形式的产物。虽然他不能看到自己形式的本身,徂他自己的外形——他身体勾勒出的线条,在视觉的变换中隐约^示出来,即使独自起舞时也能感觉出来,他身体的线条,由于肌肉脊节奏的224动作,由于他赖以在完整有目的的运动中消耗其冲动的自由,也得以固定。情节后面蕴藏着世界和民族所提供的更为丰富的生活和命运。

然而时间具有形式和组织,具有体积和能眵分辨的各个部分。这种观点的主要倡导者认为舞蹈是一种戏剧艺术&当然,他们的理论已经为人们广泛接受,它认为:希腊戏剧产生galaxy银河官网最全网站于合唱舞蹈,他们以此作为自己方法的根据。渫蓟嵌雇迹踔潦腔疃裣蟆? 这就是伟大的舞蹈编导诺维尔的观点《当然,他从未看到过真的电影和活动雕塑自从这些新的艺术媒介出现以后,它们与舞蹈的区别就明显了。在那些看上去杂乱无章,被某些不幸的问}搅得如此混乱的艺术理论文献中,确实极为丰富地蕴藏着有生命力的思想和有学术价值的成果。③朗格龙这-更正,把节奏与机能而非时间联系起来,这就为对静止艺术中确实存在的节奏现象进行严格说明做了理论准缶。他每遭到的一次挫折,又为他的异想天开的新活动创造了条件。它们相互交织在一起,不断地改变着趋向、强弱和形态;它们毫无规律地时而流动,时而疑止,时而爆发,时而消失,这样—呰东西在我们的感受中就象森林中的灯火那样地变化不定,互相交叉和重迭;当它们没有相互抵销和掩盖时,便又聚集成--定的形状,怛这种形状又在时时地分解着,或是在激烈的冲突中爆发为激情,或是在这种冲突中变得面目全非。也许这就是我们所以能感受音乐的催眠作用的原因,就是我们所以不能象别的艺术一样,采用某种方法,使音乐作用停在那里——毫无明ft感觉地停在那里——的原因。要写出比吟唱a柳呀柳呀柳那种轻哀淡愁更加深刻的苦痛,必须翅出穆尔的戒律,去组织更有感染力的题材。无数介绍诗歌的文章总是鼓励读者去断定诗人在试图说什么,去评价他说得如何地好%如果说读者能够弄清楚诗人在试图说什么,那么诗人为什么不会首先将其说个一清二楚呢我们常常不得不去解释一个使用我们语言的外国人正要说些什么,而诗人是否也这样没有能力掌握他的词语呢如果是我们自已不熟悉的语言,我们就必然确定不了他正在试图说什么,只能确定ii的是什么;而且,也用不着我们去评价他说得如何之好,因为我们是外行。


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