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都要展开现实的意象以便使其超出词语本身的情

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命运可以带来悲惨的结局,也可以带来幸福的结局,因而不同的情节可以不违背原作精神。败坏的艺术则只能遗弃、只能摧毁。B(戈达铤I(咅乐的美妙与表现》筘三个八分咅符上行至C。人们根本没有感觉到是舞蹈创造了神,而是用舞蹈对神表示祈求,宣布誓言、发出挑战和表示和解,这要看情况而定。如果把玛B,维格曼在我曾引述过的那篇文章中所做的进一步说明,同音乐家②对创怍过程所做的说明作一比较,那将是十分奇特的/所有的舞蹈结构都来自那种表演者注定要加以体现的,也会给他的创造打上真实印记的舞蹈经验。这个事实好象在别盼什么地方看到过,是在理性论述中看到过。因此,真正的悲剧一正如福格森所说,是一种展示了行为的悲剧节奏的戏剧一一是一种特殊的艺术形式,它具有自已的问题和手段。

音乐能够通过&己动态结构的特长,来表现生命经验的形式,而这点凫极难用语亩来传达的。至于斯蒂芬尼的作品,你的看法十分止(T)拎专<名人1U丨免第86页,确……我清楚地知道这不是最好的诗体,但它多么符合我的s乐思路(这些乐思很早就在我头脑中跃动)以致我不能不喜爱它我敢打赌,当歌剧上演的时候,你不会看到任何毛病的因为歌词首先必须是指令形式的一个因素,所以,音乐的理念作为一个整体,作为诗人与作曲家有意识的合作,并非象人们所常常相信的那样真的具有多么了不起的价值。讲故事的人运用经过训练并不断提高的技巧,详细地描述他们的历史,以渲染一个更广阔的场景,更复杂的事件,甚至几个互相平行的、尔又相互交叉、包括不止一个角色的冒险经历,由此全新的实践或手段>如伟大的艺术家冇u介绍的甚至热情指出的茄不总文因为艺术家使用它们不单要宥会发七什么,他从一个新的概念开始,这个概念给他一个任务,他知道它们将为这个仟务服务,「彳时仅汉盔示出它们如何用—杵极为妥当的方法来解决他的对,叹中-加岽的论述彳丨启罘122页,②在德囲、斯堪的纳维亚半岛和谀闺,-点疗的形式比么A屆和爱:卩丨故S汶丁B家更为广泛4产生的形式便是传奇文学。化呢如果不是通过伟大的文学作品-一-与事实记录根本不同——我们又如何去了解以色列呢或者,如果没有中世纪的艺术,我们又怎么能了解我们的过去呢从这个意义来说,艺术也是一种交流,但并非一种个人之间的,急于为人理解的交流5艺术符号论所提出的问题,以及根据这种理论解决这些问题的可行办法,几乎是数不胜数的,但是,书总@个结尾,因此,我只好把其余的部分留待将来再做论述,也许要留待其他思想家进行论述了。在文章中,我已十分清楚地表达了我对几位学生的谢意。所以,在人们称之为单纯的感官的听之中,我们可能被一突然的强调音符吓一跳,反而不对它的意外到来感到迷惑,我们听到的是连续而不是进行,我们丢掉全部副旋律,在没有明确曲调的地方,我们可能丢掉全部旋律。f原则是生命有机体的基础,它给了生命体以持久性,如我&士渝4,持久性的摘是一种变化的样式卩所谓的内在生命——我们全部主观现实,思想、情感、想象与感觉的混合产物——完全是一种生命现象,在不安定的个体形式的有机整体,处于一种最完善最复杂状态的地方,即在人类那里,这种生命现象最为发达。然而,心理分析不等于艺术评价,他们论述绘画符号、音乐符号以及文学符号作用的多种专著和文章,实际上对于我们理解有意味的形式不无裨益。而跳舞则是人类精神在这王国中的活动。

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它的符号功能虽然与语言功能有许多共同之处,但是,比起推理符号来,它与直觉还是有着更为直接的往来,(因此,克罗奇把艺术归结为语言,而科林伍德则断定是艺术,面不是论说,才应真正享有语言这一称号d对非推理性表现的研究受到一种令人遗憾的工作方式%即评论的阻挠,在某种程度上,甚至可以说是受到它的破坏。对所见之物的这种分折表达了他的空间构造原则,他的话为这一原则提供了证明^自然以一种极为复杂的形式展现在我面前……人们必须十分准辆地观看这些艺术原型,并以一种正确的方法体验它……自然对于取得进步至关重要,与自然的接触训练了画家的眼睛,通过看和劳动它更加集中了。它是在许多美学家曾为之付出辛劳的艺术哲学一-关于有表现力的形式的理论——中迈出的一步,我认为,这个是重要的—步。这个不可避免的未来就是命运^^其所以不可避免就因为其中有无数因素超械了人类的认识和控制。好在格鲁克关于音乐服从词句的真实含义很快就可以搞请楚,故此我们先把问题放在这里。诚然,所有这些问题都提得十分合理,艺术哲学的目的就在于解答它们。在这些场所中所说所做的一切,都仿佛被巨大的生存空间所扩大,被它的气氛所渲染.这种影响|延到根本不属于艺术的领域。它可以解释情感与形式关系中普遍适合一切时代、民族的规律特征,却不能解释不同时代、社会、.民族、阶级在情感与艺术形式相应关系中的差异;不能揭示造成差舁和推动发展的原因。脚注也只能解祥诗中所发生的事情,不能为读者提供形象的联想c学者对艾略特的这一枇评与下述事实相类似:一位乐师缶演奏四重奏时,他的轻奏乐段处理得极其微弱,台下听众一点儿声息也听不见3若有人问轻奏固然漂亮,但让人听不到,它还有什么用处呢重奏乐师也许会以艾略特的态度回答:听众应该听总谱I)非推理性表现形式第一个在逻辑上感人的特点,是弗洛伊德所谓的超限定(Overdetermination)。运动、生长二词是什么意思呢饰边是R斯特莫戈德cAdolfoBest-Maugaid)制作创造性图案的方法>(AMethodforCreativeDesign)第10页。

这个间W就是他所谓的作品的种类问题——悲剧、喜剧、哀歃和十四行诗,在其他艺术中,静物、风景、声乐、弦乐四重奏,等筹,克罗奇也认为并不存在这些神类、他的理由归纳起来就是I世界上没有独立的标准可以判断绘画、诗歌,等等的不同神类,因此,任何分类都是哲学上的无琐事6②这样讲是有些道理,根据作品的题材、媒介、及其所能容纳的内容来分类是徒劳的;但是这神徒劳与人们设想的艺术家在开始探究其作品的范围和一般特澳门新银河手机娱乐性时表现出的无能,是全然不同的。不错,第二节写中午,但正是因为孩子们在日经中天的时候嬉戏,其意蕴才益加丰富,而橡树就没有这方面的作用。讲话是人类生活中高度专门化的一种活动,在各种形式的诗歌屮都有它的影象,因此,它具有特别的、颇有影响的用途。然而即使在它最高级的行为中,精神仍然作为结果产生于士:理节奏这个生命整休的枳楞;前一形式逐渐消失过程中,一个新的能动的形式的建立。诗人笔下的每一词语,都要创造诗的基本幻象,都要吸引读者的注意力,都要展开现实的意象以便使其超出词语本身的情感而另具情感内容这就是说任何事件(当然用语H描述的)一旦进入诗的领域,不管它显得如何逼真.,都已成为一种纯粹的意象,不会苒与现实混淆起来。它经常在无意中被人忽略。无论是根据桕格森那些争议颇多的观点,认为生命遵循力学原则,或按照梅里南徳所说,认为荒唐可笑就在于油嘴滑舌,还是按照法布里所说,仅仅为了突然解决而制造迷乱,我们在发现这些非理性的因素时,都会感到自己的优越;都会对那些办事古板的人们,对那些荒唐可笑、制造了迷乱的人们产生优越感。


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